荐书人：牛浩江

　　有趣的是，我读《追寻失落的圆明园》竟是出于工作需要，当时我将圆明园四十景命名摘抄下来以供楼盘参考，而后才深入这个已经湮灭的“万园之园”。作为史家，汪荣祖先生笔下的圆明园当然不止于园林和建筑，而是以历史为线索串联起来的一部家国史。

书名：追寻失落的圆明园 
作者：汪荣祖
译者：钟志恒 
出版社：外语教学与研究出版社 

　　这部登峰造极的园林作品，单就其命名来看，已与此前中国古典园林大有不同，除了沿袭传统的儒家意趣，更有蓬岛瑶台、方壶胜境、日天琳宇等道教色彩，欢喜佛场、舍卫城等佛教渊源，甚至“圆明”本身就是佛语，也是雍正自皇子时期一直使用的佛号（圆明居士），而题名《圆明园》并将其送给爱子的康熙，本身也有“佛心天子”之誉。
　　这并不难理解，清朝历代皇帝都推崇佛教，雍正更是力倡儒、释、道“三教合一”。三教圆融一体，甚至在后期加入西洋建筑，才成就了圆明园之蔚然大观。
　　在此之前，皇家建筑离宫别苑并不在少数，从夏时的瑶台、秦代的上林苑到唐朝的大明宫，乃至宋元明，皇帝都将其享乐之地造得美轮美奂。而圆明园的不同之处在于，它竟能从初建成时的亲王园囿跃居为帝王御园。

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　　1726年的农历新年，雍正在11辆马车的护送之下，从北京出发正式住进圆明园，初入住，雍正就为自己辩护：“朕在圆明园与宫中无异，凡应办之事照常办理。”可见，其内心多少有些忌惮上下舆论，他将园内处理政事的地方命名为“勤政殿”，动机想必一样。
　　自此，圆明园不再是怕热的北方异族统治者的避暑宫苑，而是长年居所和理政之所，历经雍正、乾隆、嘉庆、道光和咸丰五朝，而真正的避暑之处实际上是热河的承德避暑山庄。

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　　在皇帝居所变迁背后，还有一个宏大的历史背景。始设于雍正的军机处开始总揽军、政大权，以皇帝私人秘书处的身份成为执政的最高国家机关。宰相制度自明洪武年间废除后，气若游丝的一点相权彻底熄灭，自此皇权再无羁绊。以私家苑囿作为国家政治中心，似乎也是中国古代史上集权至极期的隐喻，而圆明园内也确有军机处的值庐。
　　相对于那座宏伟工整却多少面目可憎的紫禁城，历代清帝对圆明园可谓珍爱有加，他们接力扩建、在其中集萃中国古典园林之美。仅我所在的江南，不仅三潭印月、平湖秋月、南屏晚钟、雷峰夕照、曲院风荷等西湖景观被原样复制到圆明园中。此外，至少有五座江南园林被“移植”进圆明园，它们的模仿对象有南京瞻园、杭州南平的石园别墅、苏州涉园、宁波隅园等。

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　　这个“人间天堂”终结于1860年10月6日开始的劫掠，以及后来的焚烧。随之而来的是居住在当地的农民和旗人，他们偷走能带走的残余物品，这一过程比外国侵略者的行径持续得更久。
　　惟余残垣断壁的圆明园遗址至今都被作为国家耻辱，然而英国作家丹比并不这么认为，他说：“中国人视圆明园为他们国家资产的一部分，但他们忘记了此园的存在只是供在位皇帝一个人享乐……以及被中国人自己劫掠的更大部分，就轻易被忽略了。”
　　“国不知有民，民就不知有国”，既然“九州”也不过皇家苑囿一景，40年后，当八国联军进攻北京时，民众扶梯相助也就不难理解了。

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  ------【大家荐书】第48期