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从1726年起,《追寻失落的圆明园》

2017-04-25 13:56:08

荐书人:牛浩江


  有趣的是,我读《追寻失落的圆明园》竟是出于工作需要,当时我将圆明园四十景命名摘抄下来以供楼盘参考,而后才深入这个已经湮灭的“万园之园”。作为史家,汪荣祖先生笔下的圆明园当然不止于园林和建筑,而是以历史为线索串联起来的一部家国史。

 


 

书名:追寻失落的圆明园 
作者:汪荣祖
译者:钟志恒 
出版社:外语教学与研究出版社 

 

 

  这部登峰造极的园林作品,单就其命名来看,已与此前中国古典园林大有不同,除了沿袭传统的儒家意趣,更有蓬岛瑶台、方壶胜境、日天琳宇等道教色彩,欢喜佛场、舍卫城等佛教渊源,甚至“圆明”本身就是佛语,也是雍正自皇子时期一直使用的佛号(圆明居士),而题名《圆明园》并将其送给爱子的康熙,本身也有“佛心天子”之誉。
  这并不难理解,清朝历代皇帝都推崇佛教,雍正更是力倡儒、释、道“三教合一”。三教圆融一体,甚至在后期加入西洋建筑,才成就了圆明园之蔚然大观。
  在此之前,皇家建筑离宫别苑并不在少数,从夏时的瑶台、秦代的上林苑到唐朝的大明宫,乃至宋元明,皇帝都将其享乐之地造得美轮美奂。而圆明园的不同之处在于,它竟能从初建成时的亲王园囿跃居为帝王御园。

 

 

 

图片来源于网络

 


  1726年的农历新年,雍正在11辆马车的护送之下,从北京出发正式住进圆明园,初入住,雍正就为自己辩护:“朕在圆明园与宫中无异,凡应办之事照常办理。”可见,其内心多少有些忌惮上下舆论,他将园内处理政事的地方命名为“勤政殿”,动机想必一样。
  自此,圆明园不再是怕热的北方异族统治者的避暑宫苑,而是长年居所和理政之所,历经雍正、乾隆、嘉庆、道光和咸丰五朝,而真正的避暑之处实际上是热河的承德避暑山庄。

 

 

 

图片来源于网络

 

 

  在皇帝居所变迁背后,还有一个宏大的历史背景。始设于雍正的军机处开始总揽军、政大权,以皇帝私人秘书处的身份成为执政的最高国家机关。宰相制度自明洪武年间废除后,气若游丝的一点相权彻底熄灭,自此皇权再无羁绊。以私家苑囿作为国家政治中心,似乎也是中国古代史上集权至极期的隐喻,而圆明园内也确有军机处的值庐。
  相对于那座宏伟工整却多少面目可憎的紫禁城,历代清帝对圆明园可谓珍爱有加,他们接力扩建、在其中集萃中国古典园林之美。仅我所在的江南,不仅三潭印月、平湖秋月、南屏晚钟、雷峰夕照、曲院风荷等西湖景观被原样复制到圆明园中。此外,至少有五座江南园林被“移植”进圆明园,它们的模仿对象有南京瞻园、杭州南平的石园别墅、苏州涉园、宁波隅园等。

 

 

 

图片来源于网络

 

 

  这个“人间天堂”终结于1860年10月6日开始的劫掠,以及后来的焚烧。随之而来的是居住在当地的农民和旗人,他们偷走能带走的残余物品,这一过程比外国侵略者的行径持续得更久。
  惟余残垣断壁的圆明园遗址至今都被作为国家耻辱,然而英国作家丹比并不这么认为,他说:“中国人视圆明园为他们国家资产的一部分,但他们忘记了此园的存在只是供在位皇帝一个人享乐……以及被中国人自己劫掠的更大部分,就轻易被忽略了。”
  “国不知有民,民就不知有国”,既然“九州”也不过皇家苑囿一景,40年后,当八国联军进攻北京时,民众扶梯相助也就不难理解了。

 

 

 

图片来源于网络

  ------【大家荐书】第48期

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